• 1关于艾略特的荒(✅)原谁能给分(fèn )析一下女(💠)巫s

1关于艾(💇)(ài )略(luè )特的荒原谁能给(🚻)分析(xī )一(yī )下(xià )女巫s

艾(ài )略(luè )特18881965原籍(jí )美(💏)国(🔠)后加入英国国籍(🍲)是后期象征主义文学大的的代(⬜)表(🛷)都是(🍾)西方(✡)现代主(zhǔ )义(😰)文(💲)学最有影响的诗人(💲)和评论家1949年(niá(🙄)n )因对(🥅)当(🎠)代诗歌作(zuò )出的(🤤)贡献(xiàn )和所起(🔢)的先锋作用获诺贝尔文学(xué )奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(😵)

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原(㊗)19091925荒原(yuán )19091935荒原(💱)1944诗歌19091962写于(⛅)1915年的诗集是艾(💄)略特最著名的诗作之(🏨)(zhī )一这首(🥅)诗以象(xià(✈)ng )征(⤵)主义(yì )的手(shǒu )法写(xiě )资产阶级上流社会的一个中(👻)年人在告(⛵)白途中(🔙)关系错综复杂的(🚦)矛(máo )盾心理(🥖)故此来(lá(👞)i )怎(zěn )样表(biǎ(🍷)o )达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克(🚱)这一带象征意义的人物形象论述(shù )当时普片未知的精神上的(de )病态(🚽)四个(gè )四重奏是艾略(luè )特(🏐)晚期的代表作(📏)饱含了(👜)宗教和哲(zhé )学的冥想抒(🍊)发胸臆对时间的空幻(huàn )感和幻(🎯)灭(✡)感夸耀(♈)基督(dū(👔) )教的宗教原罪说大力鼓吹(🛬)只有禁(🌦)欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上(🐄)登(👸)峰造极之作长(🦌)(zhǎng )诗诗集1922是艾(📫)略特的代表(🥇)作除(🖋)诗歌(🚫)外艾(à(💻)i )略特(tè )另(🐸)外一些诗剧(jù )传世(shì )最著名的是(🛏)普鲁弗洛(➿)克的(🚒)情歌

艾略特是英(yī(⛅)ng )美新当面批评派的奠(🥕)基人之一(🐑)被(bèi )称做(🌊)中国古代文学批评大师他早年提议的(💽)创(👬)作和批评(píng )的(🐊)非个人化理(🕤)(lǐ(⛴) )论对现(xiàn )代文(👕)学有一种了比较大的影响它(tā )的(🚇)基本(běn )是(🌝)内容是生活与艺术肯定不(🚒)能等同它们之间有(🛂)不可(kě(🐁) )逾越(yuè )的界限并且作家的个人感情经验需(🅰)要当经过非个人化(🦌)的过程将(🈚)个人的情绪改变为宇宙性艺(📋)术性情绪才能直接进入文学(xué )作品(🌕)(pǐn )艾略(😓)特的通常批评论蓍有(yǒu )四个(🐵)四重(chóng )奏1921荒原(🐇)1921大教堂(😮)的凶杀案1923

艾略特的(🚺)政治(🔺)观(🔦)宗教观和文化主张(zhāng )是(💶)不可违背历史潮(cháo )流的他一(yī )贯主张以宗教为政(zhèng )治(🚽)文化的中心实际教会(🤣)来(⚪)(lái )管理呀(👭)(ya )国家空气传播(⏬)文化最终(🔺)达到拯救西方的在现代文明艾(ài )略特世界观的(💘)(de )偏颇(🍐)(pō(😣) )倒(dǎ(🤐)o )致了(le )他诗歌内(🏧)容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程(🍬)碑是象征主义文学中(👵)最有代(🤫)(dài )表性的作品(📕)是艾略(🎏)(luè )特的名动天下作(😨)和(🍦)影响最深远的作品

第(🚡)一章玄学派诗人将西方社(🐪)会描画为万(👌)物(wù )萧(xiāo )瑟生(shēng )机幽冥的(de )荒(👻)原起(🐌)(qǐ )首(shǒu )几句便透露出出(🏁)诗人深(shē(✂)n )深(⏭)的痛苦和无尽的的失(shī )望(🥪)和悲(🌔)哀春天(tiān )此刻该大地(👤)回暖生(🚾)(shēng )机盎(🔦)然而在(🐈)诗人的(🏖)笔下古代和现代文明(míng )的象征伦(lún )敦更是(shì )一片枯萎的荒(🆓)原在这(🏻)没有气(💤)恼的栖息于之(zhī )所(🕙)人不生不死虽生犹死心中只(zhī )有(yǒu )虚幻和(hé )绝望眼前的世界只肆(🧢)意横行着海一样的情欲(👀)在这难以形(🚺)容的(de )现(🔧)(xiàn )实(🌚)中充(🌡)斥(🦁)着市侩卑(🏅)(bē(🦄)i )下的人欲死亡后(hòu )的阴云(😯)浓的(de )化不开(😌)地(dì )罩(🔁)在了西方世(🤼)界的(de )上空人们(men )在浑浑噩噩空间中走到(🧜)死亡诗人把再现(xiàn )实社会诗说地狱现代(dà(📭)i )人(rén )视(shì )为(🈴)(wéi )还没有灵魂的幽灵

第二章批评(🐜)的(de )功(👖)能用维吉尔的荒原奥维德(dé )的(✏)死(👝)者的葬仪和莎士比亚的对弈这些(🐙)个作品中直(💷)接描写的上流社(🏔)会男(nán )女(nǚ )的淫欲和罪恶与再(🔑)现实低(🥦)层(céng )社(🍛)(shè )会卑劣无耻的肉(🍏)体交易(🎽)叠映线条清(qīng )晰(xī )外(🎈)在表现精(👍)神(shé(🎾)n )枯(⏺)萎凋(diāo )谢道德(dé )甘愿(yuàn )堕落(luò )的像现代生(🥪)活物别出伊尼特(tè(📦) )中翡绿(lǜ )眉拉被(bèi )国王(🐁)铁卢(🛠)欧(🐮)斯轮奸击(🐙)杀后变(😘)为莺夜(👡)(yè(🏣) )典故的语句自然使力地怎(👥)样表(biǎo )达了(le )诗歌(gē )深沉的主题对弈即争斗征(zhēng )着(zhe )现(xiàn )代人的勾(🐝)心斗角用古代的暴行和(🥨)古代(dài )和现代的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特认(rè(🎳)n )为现代人(📮)反(🦄)复重复着古代的人(rén )罪恶(è )世界贪恋(🌭)兽欲人们成了毫(🤝)无人性的行(🦓)尸走肉说他(🀄)们是在老(🈳)鼠(shǔ )狗窝里在(👝)那里死(🦍)人连自己(🍁)(jǐ )的骨头都丢得凶光(guāng )

第(✍)三章(👯)变形记态度(👒)伦敦这现代(📳)荒原(🚀)上俗不(🛑)可耐肮脏(♈)罪(zuì )恶的生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重(chó(🍄)ng )复着铁卢(🆎)的兽行刺眼的月光(💘)下(xià(🚫) )母女登俩(🐭)干着卖淫行(há(🔏)ng )径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰(🍢)精神(🤾)空虚(xū )的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻(🤤)欢作(zuò )乐后留(📪)(liú(👫) )下的浊物(wù )漂浮(🔹)在(🚕)昔日诗意盎(😝)然的泰晤土(🚺)河在诗人看(kàn )样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了(le )大自(zì )然(😔)导致了这(zhè )种化为灰烬和无(🖲)踪联结在一(💢)起的现实(🐣)他向佛陀强烈呼(🥕)吁要(🌙)让焚尽物的火来扫尽情欲(🕦)拯救人(📢)类(🏺)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四(📱)章(📯)安东尼与克里奥(🍃)佩特(😘)拉(🙇)通(📯)共只能10行行行都是含义(yì(🏨) )深刻的(de )象(📓)征有人说(❗)它象(xiàng )征的内容抵得过但丁(🎰)的一(🥁)部变形(xíng )记(🚐)人在(🖇)欲海中已经死去已经死去(qù )后彻底忘掉(📪)生前的一(yī(🛐) )切(🗯)让他静静的(⛄)(de )望(🦊)着(👿)在死亡后的欲(🚮)海中学(🧒)会反(fǎn )思艾(⏬)略(luè )特(🌍)(tè(🕊) )笔下的海应(yīng )是(shì )情欲的象征(⛳)它夺回来人的生命又是(shì )炼狱它让(ràng )人认(😙)清自己(🚢)生前的(🍔)罪恶事(🔻)(shì )实上艾略特是要(✴)现代人(🐦)(ré(📚)n )去正(✳)视自己的(de )罪恶(🏐)浆洗衣物自己的(de )灵(😋)魂

第五章火诫(🔯)原(💓)先返回到(dào )欧(🐄)洲(🌟)是(shì )一片干旱的荒原这一主(🌚)题诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入(🗑)在十(🍴)字(👿)架(jià )上来(📈)(lái )象征信(🛥)仰理想崇高的精神追求在(🍈)(zài )欧洲大(🍜)地上(🐞)消失(❔)了诗人认为从此欧洲便成了一(🎏)片可怖的(📩)荒原人(🎽)们渴(💿)求着保住小命(🛹)的水盼着救世主的出现热切(♍)盼望世(shì(🕴) )界的(de )复苏灵魂的再造(🍠)他(tā )用水里的死亡的典(diǎ(🗽)n )故写了耶稣复活(🧤)后的身影然而基督(👢)不曾重(🕹)(chóng )临却听到了惊(jīng )天(tiān )动地的(🌫)声巨(jù )响革(gé )命的象征(🥙)艾略特(👤)(tè )把社会主义革命纳(🎵)入(💪)人(rén )类的一场灾难(⛔)到最后(🤔)诗人借雷(🤚)霆(tíng )的话告(📠)(gào )诫人们要施(shī )舍可怜同情(qíng )克制皈依佛(🛳)(fó )教宗教(🎄)(jiāo )那(nà )样大地才会复苏(⌛)人(🥚)们才分远离了不死不活(huó )的(🍷)处境我得到紫钻的宁静(☝)

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(🚿)们复(fù )活一次的(📻)希(xī )望(🌴)才是一条主线(xiàn )刺穿了全诗(♟)(shī )阴寒朦(🔗)胧的画面深(shēn )沉地态(🤔)度(dù )了(🍾)人欲横(héng )渡(dù )精(🈲)(jīng )神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西方社会(🈳)的其实面貌去传(📸)达出第一次(cì )世界大战后西方(📌)人对世界(jiè )对(🤭)现实的厌恶(è )普遍(📵)的失望情绪和幻灭(🛩)(miè )感态度(😛)了一代人的精神病(🥐)态(tài )和(hé )精神(shén )危机最(zuì )终达到否定(dìng )了(🤙)(le )古代和现代西方文明同(tóng )时诗(shī(🗄) )歌把西方社(🍶)会(♎)的(de )堕落归之于人的原罪把(🏗)可以(🧟)恢复宗教精神当(📗)作拯(🔷)救(🌙)他们西(🌱)方世界拯(zhěng )救(😢)自己现(😄)代(🥁)人的(😃)灵(líng )丹妙药上(🍸)级主管部门出艾略特思想上的古板(bǎn )守(🗞)旧(👉)和反革命

炼(😛)狱(✡)在艺(📍)术上的成就远远(🖇)超(chāo )过中国(😖)古代派的别的诗作是一首具备(🍂)借(🔅)鉴吸收(shōu )价值值得认出来认真分析研(🥤)究的杰作这首抒情(🌊)长诗(shī )风格多样表(🕣)现手法不拘一格柔(róu )和了象征主义(yì )意象主义和玄学派的一(🕹)些(🔧)特点(diǎn )诗中(🥜)陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(🙋)出与警句神(shén )圣庄(🔼)严精致典雅(🍇)的诗句滑(🍻)稽可笑(⛵)可哂的(de )市井俗语相互纠缠(😷)穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者(🌳)摘录36个(💣)作家56部作品和6种外文比喻委(🥔)婉的表达联想(xiǎng )对应等(🅿)象(🎶)征主义手(🚶)法及意象叠加过时(shí )空交错等(🧕)(děng )现(xiàn )代诗(shī )歌表现手段诗人为了(🏿)纯熟他(tā )甚至直说按(àn )结构(😫)了喻示里(👇)套象征(🌨)(zhēng )神话里(🥗)面(miàn )套神话神话和现实缠绕历史与现(💕)实(🍣)杂柔疏与(🏡)密融(róng )汇的(👆)手法也让诗(shī )歌垂直距离的抽(🎀)象化(🐴)哲理化有机地统(🎲)一起(🛎)来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓(💉)宽思维了(🚬)诗(⛰)(shī )歌的(📺)思想内容(🕝)(róng )雷霆的(de )话在艺术(♐)表现上的(📃)(de )不足是用(yòng )典(diǎn )故太多且想像之(🚡)中(zhōng )联想(👟)和(hé )明显的暗示都内带很大(😗)的随(🕣)(suí )手性导致诗(💀)(shī(🔸) )歌涩难(👱)(nán )辨使一(yī )般读者望而止步若(🚊)无艾略特(🦉)自己再(💧)加的50多条(🐃)(tiáo )注解许多地方都无法懂得(🎒)(dé )

充(🥅)当西方(😇)现代主义(🥝)的第(🗿)一(🛷)个流(liú(🍳) )派(pà(🧟)i )后期象征主义对(🔇)文学的发展是有独有(🌑)贡献的它在艺术上的凭空创造新(🚄)(xīn )开(kāi )拓(🔝)所到得(🙌)(dé(♌) )的成功经验丰富(fù )了(💕)(le )诗歌的表现手段增(🏐)加了诗歌的(🔈)艺术感染力(😹)会影响(🏔)了现代(dà(🦖)i )主(👷)义的单(😒)独的流(🙍)(liú(🐜) )派(pài )象征主义作家下(🔧)大力表(🍼)(biǎo )现内心(🐑)世(shì )界也(🥊)对文学领域(😠)的拓展可(kě )是象征主(🐈)义在艺术上过分(🤙)追(😗)求表现(xià(🎚)n )形式而造(🌓)成的神秘莫测晦涩与内容(róng )上表现出去(🎶)的悲观主(😟)义宗教神秘主义和反动(🚯)倒退(tuì )的(🚔)社会主张则是应(👔)绝(🎦)对否(fǒu )定(🐸)的