欲海花电影完整版先锋
影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：Caroline/Ducey/Daria/Galluccio/乔安娜·大卫/
- 导演：恩斯特霍夫鲍尔/
- 年份：2014
- 地区：国产
- 类型：古装/科幻/言情/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：印度语,日语,韩语
- TAG：
- 简介：1关于(🍦)艾(🐩)略特的荒原(yuán )谁能给分析(🔁)一(🤦)下女巫s1关于艾(🔶)略特的荒原谁能给分(🏭)析一(yī )下女(😌)(nǚ )巫s艾(à(🏥)i )略特(🥨)和荒原艾略特(⚽)18881965原籍美(měi )国后加入英国国籍是(shì )后期象征主义(🔩)(yì )文学大的(de )的代表都是(shì )西方(🛤)现代主义文学最有(🍸)影(♊)响的诗(👴)人和(🦗)评论家(🎶)1949年因对当(🕺)代诗歌作出的贡献和所起的(de )先(🏐)锋作用(🌽)获诺贝尔(ěr )文学奖英王劳(láo )绩勋章1955年获(🎠)歌德奖艾(ài )略(🐠)特1909年起(✡)先发表诗歌先后出版社(🤬)的(🙃)诗(🐌)集有荒(🍄)(huāng )原19091925荒(🌭)原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写(📵)(xiě(🎠) )于1915年的(de )诗集是艾(ài )略特最著名(🙊)的诗作之一这(zhè )首诗以象征主义的(🔊)手法写资产阶级上流(liú )社会的一个中年(😙)人(🌊)在(📆)告白途(tú )中关系错(♉)综复(🏓)杂的矛(📢)盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人(rén )对中国古代文明的(🗾)幻(🍯)灭(miè )感(📅)借(🛃)普(pǔ )鲁弗洛克这一带象(🗝)(xiàng )征(😳)意义的(🖐)人物(🚽)形(xíng )象论(🕧)述当时普(📑)片未知(🦖)的精(🎠)(jīng )神上的病态四(🐨)个四重(chóng )奏是艾略特晚(🙀)期的代表作饱含了宗教(👗)和哲(zhé(😪) )学的(🍓)冥想抒发胸臆对时间的(👝)空幻感和(hé )幻灭(📶)感夸耀(🕷)基督教的宗(🌁)教原(💋)罪(🎁)说大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才(cái )能解值灵魂的解(🥐)放这首诗被以(👨)(yǐ )为是(🛋)艾(👿)略特(🎳)在艺术上(shàng )登峰(fēng )造(zào )极之作长诗诗集(jí )1922是艾(🛬)略特的代表(biǎo )作除(🎦)诗(shī )歌(🍁)(gē )外艾略特另外(🐪)一些诗剧传世(shì )最著名的是普鲁(lǔ )弗洛克的情歌艾略特是英美新当(💢)面批评派(pài )的奠基(📼)人之(🍔)(zhī(😔) )一被称做(🍹)中国古(🌷)代文学批(🍡)评大师(🐶)他早年提议(yì )的创作和批评的非个人(💏)(rén )化理论对(duì(🀄) )现代文(wé(📅)n )学有一(🔓)种了比较(🍪)大的(de )影(⬛)响它(tā )的基(jī )本是内容是生(🥢)活(🆖)与艺术(💻)肯定不能等同(🤳)它们之间有不可逾(📁)越的界(jiè )限并(bìng )且作家(jiā )的个人感情(🛤)经验需(xū )要(🐘)当经过(guò )非个人化(huà )的过程将个人的(de )情绪改变为宇(yǔ )宙性(🤜)艺术性(xìng )情绪才能(🔔)直接进入文学作品艾略特的通常(⛔)(cháng )批(🎀)评论蓍有(yǒu )四(🍢)个四重(chóng )奏1921荒原1921大教(jiāo )堂(🙅)(tá(🆑)ng )的凶杀案1923艾(🍲)略(♋)特的政(📉)治(zhì(🏤) )观(guān )宗(zōng )教观(guān )和文化主张是不可(🗾)违背(🌯)历史潮流的他一(yī )贯主(🔮)张以宗(🔯)教为政治(🈂)文化的中心实际(jì(🛐) )教会来管(guǎn )理(⛴)呀(🤸)国家空气传播文(wén )化最终达到拯救西方的在现代文明艾略(🚿)特世界观的(⏫)偏颇倒致了他诗歌内容(ró(🛎)ng )的谬误(💻)传统与个人(🐒)(rén )才能(néng )是(shì )像现代英美诗歌的里程碑是象(🧔)征主(👆)义文学中(📚)最有(yǒu )代表(🐉)性的(⏹)作品(📚)是艾略特(tè )的名动天下作和(💜)影响(🏳)最(🚡)深远的作品(🏩)第(🚌)一章(zhāng )玄学派诗人将西方社会描画(🎹)为万物(🗂)萧瑟生机幽冥的(de )荒原起首几(🚼)句便(💿)透(🆎)露出(chū )出(🚤)诗人(🛵)深(🐦)深(shēn )的痛(🈶)苦和无尽的的失望(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖(nuǎn )生机(🐪)盎然而在(🏳)诗人的笔下古(gǔ )代和(hé )现(🥡)代(dài )文明的(🔸)象(xiàng )征(zhēng )伦敦更(🐈)是一片枯萎的(⛵)荒原在这没(🚎)有气(🕗)恼的栖息于之所人不(📞)生(shēng )不死(🔠)虽生(🏖)犹死(sǐ )心(🚱)(xīn )中只有虚幻(👕)和绝望眼前的世界只肆意横行着(💱)海一样的(🔪)(de )情欲在(🕹)这(zhè )难以形容(🔱)的(🕎)现实中(zhōng )充斥着(🥜)市侩卑下的人欲死亡后的阴云(🧗)浓的化不开地(🤠)罩(🤫)在了(🚳)西方世界的上空人(rén )们在浑(hún )浑(💅)噩噩(♓)空间中走到死亡(wáng )诗人把再现实(✴)社会诗(🔫)(shī )说地狱现代人视(✌)为(wéi )还没(méi )有灵魂的幽灵第(🔭)二(è(🌏)r )章批评的功(👧)能用维吉尔的荒原(yuán )奥维德的死者的葬仪和(🈯)莎士(🐍)(shì(🌊) )比(🐷)亚(👢)的对弈这些个作品(pǐn )中(zhōng )直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶(è )与再现实低层社会卑劣(🍳)无(🙇)耻(📍)的肉(📝)体(🐩)交(jiāo )易叠映线条清晰(🎉)外在表现精神枯萎凋谢(🗿)道德甘愿堕落的像现(🖐)代生(🐉)活物别出伊(yī )尼特中(🔭)翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(🌿)(jiān )击(jī )杀(📇)后变(♏)为莺(yīng )夜典故的(de )语句自然使(shǐ )力地怎样表达(dá(🥁) )了诗歌深沉的主(zhǔ )题对(⛹)弈(✴)即(🌎)争(zhēng )斗征着(🌰)现代(dài )人(rén )的勾心斗角用古代的(de )暴行和古代(➗)和现代(dài )的罪恶相比较(jiào )比较艾略(🛣)特认为现代人反(fǎn )复重(🙊)复着古代(💯)的人罪(zuì )恶世(🐈)界贪恋兽(🦀)欲人们成了毫无(㊗)人性(🍉)的(👄)行尸走肉(🤜)说(shuō )他们(💣)是在(zài )老鼠(🚍)狗窝里(🧀)在那(nà )里(lǐ )死人连自己的骨头都丢(🤫)得凶光第三(💮)章变形记(✨)态(🏍)度伦敦这现代荒原上俗(🌿)不可(🗡)(kě )耐肮脏(zāng )罪恶(è )的生活圣洁(jié )的(de )教堂赞歌中世(shì )界重复着铁卢的兽(🐓)行刺眼的月光(🍩)下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(🐛)为金钱而急驰(chí )精(jīng )神(shén )空虚的青年男女在(🍬)苟合中被打发光阴人们寻(xún )欢作(🆎)乐后留下(🛃)的浊物漂(piāo )浮在昔(🥀)日(🍈)诗意盎然的泰晤土河在(🐵)诗人看样子情欲之火毁灭了人(🤣)性(🚒)也瞬(💻)间(🧗)毁(huǐ )灭了大自(⏭)然导致了这种化为灰(🎌)烬和无踪联(lián )结在(zài )一起(🐘)的现实(🕧)他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(jì(😫)n )物(🌌)的(🛹)火来扫尽情欲拯救人类(🦕)烧(🕰)啊烧(🙅)啊烧啊(📯)烧啊主啊你把(👬)我(wǒ )拯拔出来主啊(⛸)你(🏀)拯拔(🔐)烧啊第四(💲)章安东尼与(🚱)(yǔ(🧠) )克(📤)里奥(ào )佩特拉通共只能10行行行(🥩)都是含(🤷)义深(🌖)刻(🎊)的象征有人说它象征的内容抵得过但(dàn )丁的一(💧)部变形(🚺)记人在欲海中已经死(🔽)去已经死(sǐ )去后彻底忘掉(diào )生(🛐)前的一切(❤)让他(💀)静(🤷)静的望着在死亡后(🆘)的欲(yù )海中学会反思(sī )艾略特(tè )笔下的海(🍌)应是情欲(yù(😳) )的(🙌)象征它夺回(🔺)来人的(🎠)生命又是炼狱它让人认清(qīng )自己生(🥪)前的罪恶事(shì )实上艾略特是要现代人去(😳)正(〰)(zhèng )视自己(🍌)的(de )罪恶(🈷)浆洗衣物自己的灵(🍤)魂第(dì(❓) )五章火诫原先返回到欧(💬)洲是一(yī )片干(🚟)旱(🍇)(hàn )的荒原这一(🧘)(yī )主(zhǔ )题(tí )诗的起首(shǒu )用(🏥)耶稣被(bèi )钉入在十字架(👕)上来象征信(🚄)(xìn )仰(♎)理想崇高(gāo )的精神追求在(🚓)欧洲大(dà )地(dì )上消失(😗)(shī )了(le )诗人认(🚧)为(✨)(wéi )从此欧洲便成了一(😂)片可怖的荒原(yuán )人们(men )渴求着(zhe )保住(💖)小(xiǎo )命(🌷)的水盼着救世主的出现热切盼(🍟)望世界(jiè )的复(fù )苏灵魂的再造(🎡)他用(👮)水里的死亡的典故写了耶稣(sū )复活(huó )后的身影(💰)然而基督不(👶)曾(🎟)重临却(🎲)(què(☝) )听到了(👶)惊(🕐)天动地(dì )的声巨响革命的象征(zhēng )艾略特把社会主义(yì )革(🔘)命纳(nà )入人(rén )类的一场灾难到(dào )最后诗人(🍕)(rén )借雷(léi )霆的(de )话(🍺)告诫人们要施(🎧)舍可怜同情克制皈依佛教宗教(👅)(jiāo )那样大(🌬)(dà )地才会复(fù )苏人(ré(⭐)n )们才分远离了(🕒)不死不活的(🕧)处境我得到紫钻的宁(ní(📩)ng )静枯死的(🉑)荒原(🐨)俗不可耐丑(🚇)恶虽生犹死(sǐ )的人们复活一次的希望才是一条(🧕)主线刺穿了全(quán )诗(🥝)阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度(🚊)了人欲横渡精神堕落(luò )道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌(wò )龊委(🌀)琐丑恶黑暗地的西方社会(❓)的其(🎱)实面貌(👰)去传达出第一次世界大战后西方人(rén )对(duì )世界(💬)对现实的(de )厌(🕉)恶普遍的失望情绪和(hé )幻灭感态(🏡)(tài )度了(🙇)一代人的(🚭)精神病态和精神危机最(zuì )终(⛑)(zhōng )达到(dà(🏓)o )否定了古代和现(🏧)代(🕹)西方(🐛)文(🈯)明同时(shí )诗歌把(🙎)西(🔏)方社(❄)会的堕落归之于人的原罪把(🕕)可以恢复宗(🌁)教(⬛)精神(📮)当作拯救他们(😋)西方世界拯救自己现代(🎭)人的(de )灵丹妙药上级主管部门(🥫)出(🆕)艾略特思想(🐥)上的古板(💻)守旧和反革(🕯)命炼狱(💵)在艺术(😔)上的成就(🎪)远(🕳)远超过中(⬛)国古代派的别(🥚)的诗作是一首(🧘)具(🏥)备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样(➗)表(👪)现手法不拘(🐔)一格柔和了(le )象征主(🚝)义(🤒)意象主义(⌛)和玄学派的(de )一(yī )些(🎪)特点(✏)诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与(🤛)警句神圣庄严精致典(⚫)雅的诗(shī )句(jù(🗿) )滑稽(🍉)可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插(⛵)为五彩(🛴)缤纷的景象大(dà )量的典故作(🍣)者摘(zhā(📜)i )录(lù )36个作家56部作(🕺)品和6种外文比(🌛)喻委(wěi )婉的表(💏)达联想对(⬜)应等象(📓)征(🔄)主义手法及意象叠(dié )加过时(shí )空(🚥)交(💌)错(cuò )等现代(dài )诗歌表现手段(👪)诗人为(wé(🥀)i )了纯(chún )熟他甚(🍙)至直说按结(🥑)构(gòu )了(😱)喻示里(📻)套象征神(🔌)话里(👷)面套神(shén )话神(🎧)话和(🤨)现实缠绕历(lì )史(🔯)与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗(shī )歌垂直(🧗)(zhí )距离的抽象化哲理化有机地统一起来(lái )极大地十分丰富了诗歌的表现手段(🔉)拓宽思维了诗歌(gē )的思想(🏛)内容雷霆的(de )话在(zài )艺术表现(xiàn )上的不(bú )足是用典故太多且想像(xiàng )之(zhī )中联想和(📵)明显的暗示都内带(dài )很大的随手(🙊)性导致诗歌涩难(nán )辨(biàn )使一般(bān )读(dú )者望而止步若无艾(ài )略特自己再加的(de )50多(🚉)条注解许(xǔ(🐪) )多地方都无法懂得充当西方现(📋)代主(👊)义的第(dì )一(yī )个(gè(🚔) )流派后期象征主(🌔)义对文学的发展是(shì )有独有贡献(🙏)的(🙄)它在(🚨)艺术上(shàng )的凭空创(✍)造新开(📙)拓(🍲)所(🚁)到(dào )得的成功经验丰富了(le )诗歌的表现手段增加(🗾)了诗(shī )歌的艺术(💧)感染(rǎn )力会影(⬇)响了现代(🌌)主义的(🐃)单(🛡)独的流派象征主(zhǔ(💠) )义(⤵)作家下大力表现(🈲)内心(🚨)世界也对文学(xué )领域的拓展可是象(xiàng )征主义(🎊)在艺术上过分追(〽)求表现形式而造(⚾)成(✊)的(🐥)神秘莫测晦涩与内容(㊗)上表现出(⛴)去的悲观主义宗教神秘主义(🏞)和(🎚)反动倒退的社会主张则是应绝对否定的
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剧情简介
1关于(🍦)艾(🐩)略特的荒原(yuán )谁能给分析(🔁)一(🤦)下女巫s1关于艾(🔶)略特的荒原谁能给分(🏭)析一(yī )下女(😌)(nǚ )巫s艾(à(🏥)i )略特(🥨)和荒原艾略特(⚽)18881965原籍美(měi )国后加入英国国籍是(shì )后期象征主义(🔩)(yì )文学大的(de )的代表都是(shì )西方(🛤)现代主义文学最有(🍸)影(♊)响的诗(👴)人和(🦗)评论家(🎶)1949年因对当(🕺)代诗歌作出的贡献和所起的(de )先(🏐)锋作用(🌽)获诺贝尔(ěr )文学奖英王劳(láo )绩勋章1955年获(🎠)歌德奖艾(ài )略(🐠)特1909年起(✡)先发表诗歌先后出版社(🤬)的(🙃)诗(🐌)集有荒(🍄)(huāng )原19091925荒(🌭)原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写(📵)(xiě(🎠) )于1915年的(de )诗集是艾(ài )略特最著名(🙊)的诗作之一这(zhè )首诗以象征主义的(🔊)手法写资产阶级上流(liú )社会的一个中年(😙)人(🌊)在(📆)告白途(tú )中关系错(♉)综复(🏓)杂的矛(📢)盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人(rén )对中国古代文明的(🗾)幻(🍯)灭(miè )感(📅)借(🛃)普(pǔ )鲁弗洛克这一带象(🗝)(xiàng )征(😳)意义的(🖐)人物(🚽)形(xíng )象论(🕧)述当时普(📑)片未知(🦖)的精(🎠)(jīng )神上的病态四(🐨)个四重(chóng )奏是艾略特晚(🙀)期的代表作饱含了宗教(👗)和哲(zhé(😪) )学的(🍓)冥想抒发胸臆对时间的(👝)空幻感和(hé )幻灭(📶)感夸耀(🕷)基督教的宗(🌁)教原(💋)罪(🎁)说大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才(cái )能解值灵魂的解(🥐)放这首诗被以(👨)(yǐ )为是(🛋)艾(👿)略特(🎳)在艺术上(shàng )登峰(fēng )造(zào )极之作长诗诗集(jí )1922是艾(🛬)略特的代表(biǎo )作除(🎦)诗(shī )歌(🍁)(gē )外艾略特另外(🐪)一些诗剧传世(shì )最著名的是普鲁(lǔ )弗洛克的情歌艾略特是英美新当(💢)面批评派(pài )的奠基(📼)人之(🍔)(zhī(😔) )一被称做(🍹)中国古(🌷)代文学批(🍡)评大师(🐶)他早年提议(yì )的创作和批评的非个人(💏)(rén )化理论对(duì(🀄) )现代文(wé(📅)n )学有一(🔓)种了比较(🍪)大的(de )影(⬛)响它(tā )的基(jī )本是内容是生(🥢)活(🆖)与艺术(💻)肯定不能等同(🤳)它们之间有不可逾(📁)越的界(jiè )限并(bìng )且作家(jiā )的个人感情(🛤)经验需(xū )要(🐘)当经过(guò )非个人化(huà )的过程将个人的(de )情绪改变为宇(yǔ )宙性(🤜)艺术性(xìng )情绪才能(🔔)直接进入文学作品艾略特的通常(⛔)(cháng )批(🎀)评论蓍有(yǒu )四(🍢)个四重(chóng )奏1921荒原1921大教(jiāo )堂(🙅)(tá(🆑)ng )的凶杀案1923艾(🍲)略(♋)特的政(📉)治(zhì(🏤) )观(guān )宗(zōng )教观(guān )和文化主张是不可(🗾)违背(🌯)历史潮流的他一(yī )贯主(🔮)张以宗(🔯)教为政治(🈂)文化的中心实际(jì(🛐) )教会来管(guǎn )理(⛴)呀(🤸)国家空气传播文(wén )化最终达到拯救西方的在现代文明艾略(🚿)特世界观的(⏫)偏颇倒致了他诗歌内容(ró(🛎)ng )的谬误(💻)传统与个人(🐒)(rén )才能(néng )是(shì )像现代英美诗歌的里程碑是象(🧔)征主(👆)义文学中(📚)最有(yǒu )代表(🐉)性的(⏹)作品(📚)是艾略特(tè )的名动天下作和(💜)影响(🏳)最(🚡)深远的作品(🏩)第(🚌)一章(zhāng )玄学派诗人将西方社会描画(🎹)为万物(🗂)萧瑟生机幽冥的(de )荒原起首几(🚼)句便(💿)透(🆎)露出(chū )出(🚤)诗人(🛵)深(🐦)深(shēn )的痛(🈶)苦和无尽的的失望(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖(nuǎn )生机(🐪)盎然而在(🏳)诗人的笔下古(gǔ )代和(hé )现(🥡)代(dài )文明的(🔸)象(xiàng )征(zhēng )伦敦更(🐈)是一片枯萎的(⛵)荒原在这没(🚎)有气(🕗)恼的栖息于之所人不(📞)生(shēng )不死(🔠)虽生(🏖)犹死(sǐ )心(🚱)(xīn )中只有虚幻(👕)和绝望眼前的世界只肆意横行着(💱)海一样的(🔪)(de )情欲在(🕹)这(zhè )难以形容(🔱)的(🕎)现实中(zhōng )充斥着(🥜)市侩卑下的人欲死亡后的阴云(🧗)浓的化不开地(🤠)罩(🤫)在了(🚳)西方世界的上空人(rén )们在浑(hún )浑(💅)噩噩(♓)空间中走到死亡(wáng )诗人把再现实(✴)社会诗(🔫)(shī )说地狱现代人视(✌)为(wéi )还没(méi )有灵魂的幽灵第(🔭)二(è(🌏)r )章批评的功(👧)能用维吉尔的荒原(yuán )奥维德的死者的葬仪和(🈯)莎士(🐍)(shì(🌊) )比(🐷)亚(👢)的对弈这些个作品(pǐn )中(zhōng )直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶(è )与再现实低层社会卑劣(🍳)无(🙇)耻(📍)的肉(📝)体(🐩)交(jiāo )易叠映线条清晰(🎉)外在表现精神枯萎凋谢(🗿)道德甘愿堕落的像现(🖐)代生(🐉)活物别出伊(yī )尼特中(🔭)翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(🌿)(jiān )击(jī )杀(📇)后变(♏)为莺(yīng )夜典故的(de )语句自然使(shǐ )力地怎样表达(dá(🥁) )了诗歌深沉的主(zhǔ )题对(⛹)弈(✴)即(🌎)争(zhēng )斗征着(🌰)现代(dài )人(rén )的勾心斗角用古代的(de )暴行和古代(➗)和现代(dài )的罪恶相比较(jiào )比较艾略(🛣)特认为现代人反(fǎn )复重(🙊)复着古代(💯)的人罪(zuì )恶世(🐈)界贪恋兽(🦀)欲人们成了毫无(㊗)人性(🍉)的(👄)行尸走肉(🤜)说(shuō )他们(💣)是在(zài )老鼠(🚍)狗窝里(🧀)在那(nà )里(lǐ )死人连自己的骨头都丢(🤫)得凶光第三(💮)章变形记(✨)态(🏍)度伦敦这现代荒原上俗(🌿)不可(🗡)(kě )耐肮脏(zāng )罪恶(è )的生活圣洁(jié )的(de )教堂赞歌中世(shì )界重复着铁卢的兽(🐓)行刺眼的月光(🍩)下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(🐛)为金钱而急驰(chí )精(jīng )神(shén )空虚的青年男女在(🍬)苟合中被打发光阴人们寻(xún )欢作(🆎)乐后留下(🛃)的浊物漂(piāo )浮在昔(🥀)日(🍈)诗意盎然的泰晤土河在(🐵)诗人看样子情欲之火毁灭了人(🤣)性(🚒)也瞬(💻)间(🧗)毁(huǐ )灭了大自(⏭)然导致了这种化为灰(🎌)烬和无踪联(lián )结在(zài )一起(🐘)的现实(🕧)他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(jì(😫)n )物(🌌)的(🛹)火来扫尽情欲拯救人类(🦕)烧(🕰)啊烧(🙅)啊烧啊(📯)烧啊主啊你把(👬)我(wǒ )拯拔出来主啊(⛸)你(🏀)拯拔(🔐)烧啊第四(💲)章安东尼与(🚱)(yǔ(🧠) )克(📤)里奥(ào )佩特拉通共只能10行行行(🥩)都是含(🤷)义深(🌖)刻(🎊)的象征有人说它象征的内容抵得过但(dàn )丁的一(💧)部变形(🚺)记人在欲海中已经死(🔽)去已经死(sǐ )去后彻底忘掉(diào )生(🛐)前的一切(❤)让他(💀)静(🤷)静的望着在死亡后(🆘)的欲(yù )海中学会反思(sī )艾略特(tè )笔下的海(🍌)应是情欲(yù(😳) )的(🙌)象征它夺回(🔺)来人的(🎠)生命又是炼狱它让人认清(qīng )自己生(🥪)前的罪恶事(shì )实上艾略特是要现代人去(😳)正(〰)(zhèng )视自己(🍌)的(de )罪恶(🈷)浆洗衣物自己的灵(🍤)魂第(dì(❓) )五章火诫原先返回到欧(💬)洲是一(yī )片干(🚟)旱(🍇)(hàn )的荒原这一(🧘)(yī )主(zhǔ )题(tí )诗的起首(shǒu )用(🏥)耶稣被(bèi )钉入在十字架(👕)上来象征信(🚄)(xìn )仰(♎)理想崇高(gāo )的精神追求在(🚓)欧洲大(dà )地(dì )上消失(😗)(shī )了(le )诗人认(🚧)为(✨)(wéi )从此欧洲便成了一(😂)片可怖的荒原(yuán )人们(men )渴求着(zhe )保住(💖)小(xiǎo )命(🌷)的水盼着救世主的出现热切盼(🍟)望世界(jiè )的复(fù )苏灵魂的再造(🎡)他用(👮)水里的死亡的典故写了耶稣(sū )复活(huó )后的身影(💰)然而基督不(👶)曾(🎟)重临却(🎲)(què(☝) )听到了(👶)惊(🕐)天动地(dì )的声巨响革命的象征(zhēng )艾略特把社会主义(yì )革(🔘)命纳(nà )入人(rén )类的一场灾难到(dào )最后诗人(🍕)(rén )借雷(léi )霆的(de )话(🍺)告诫人们要施(🎧)舍可怜同情克制皈依佛教宗教(👅)(jiāo )那样大(🌬)(dà )地才会复(fù )苏人(ré(⭐)n )们才分远离了(🕒)不死不活的(🕧)处境我得到紫钻的宁(ní(📩)ng 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