简介
欲海花电影完整版先锋6
欲海花电影完整版先锋6
6
6
网友评分
次评分
影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：香农·特威德/亚当·鲍德温/本·克罗斯/
- 导演：比格斯·鲁纳/
- 年份：2022
- 地区：美国
- 类型：科幻/言情/恐怖/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：英语,日语,印度语
- 更新：2024-12-25 08:59
- 简介：1关(👺)于(yú )艾略特(tè )的荒原谁(🦂)能给分析一下女巫s1关于艾略特的荒原(yuán )谁(🍺)能给分析(xī )一下(🛡)女巫(wū )s艾略特和(🐷)荒原艾略特(😟)18881965原(yuán )籍美(měi )国后加入英国国籍是后期(qī )象征主(🐶)义(⬜)(yì )文学大的(🙅)的代表都是(shì )西方现代主义文学最有(🆔)影响的(de )诗人和(hé )评论家(😲)1949年因对当代(dài )诗歌作(🤨)出的(de )贡献和(💜)所(🍗)起的先锋作用获(huò )诺贝(➗)尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖艾略特1909年起先发(fā )表(biǎo )诗歌先后出版社的诗集有荒原(🧠)(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🚐)集是艾略特最著名的诗(🦕)作(🔧)之一这首诗以(yǐ(💙) )象征主义(yì )的(🤮)(de )手法(fǎ )写(💠)资(zī )产阶级上流社会的一个中年人在告白途中(zhōng )关系错综复杂(🥂)的(de )矛盾(dù(🎂)n )心(🕚)理(🕊)故此来(🦑)怎样表达(⌚)世纪(jì )初(chū )一部分人对(🎫)中国古代文明的(🚳)幻灭(🖋)感(🌾)借普(pǔ )鲁(💾)弗洛克这一带象征意义(yì )的人物形象论述当(🗳)时普片未(🏨)知的精神上的(🚷)病(🛣)态(tài )四个四重(chó(😝)ng )奏是艾略特晚期的代表作饱含了(🛀)宗(zōng )教(jiā(📝)o )和哲学的冥想抒发(fā )胸臆对时(shí )间的空幻感和(🔔)幻灭感夸耀基督教(🐏)的(🎖)宗教(🐬)原(yuá(😇)n )罪说大力(lì(💀) )鼓吹只有禁欲赎罪才(🔵)能解值灵魂的(de )解放这首诗被(bèi )以为是艾略特(💑)在艺术(shù )上登峰造(🔮)极之作长诗诗集(jí(🔜) )1922是艾(🛹)略特的代(🥄)表作除诗(shī )歌(👟)外艾略特另外一(➖)些(xiē )诗剧传世最著名的是普(⏪)鲁弗洛克的情(qíng )歌艾(ài )略特是(shì )英美新(xīn )当面批评(💒)(píng )派的奠基(🏨)人之一被称做中国古代文学(xué(🏑) )批(pī )评大师(shī )他(🧙)早年提议的创(😡)(chuàng )作和批评的非个人(🗡)化理(⚪)论对现代文学有一种了比较(🕑)大的影响它(🏨)的基(📔)本是内容是(💖)(shì(🈸) )生活与艺术(🌦)肯定不能等同它(🥥)们之间有(yǒu )不(🛩)可(🔭)逾越(yuè )的(de )界限并且作家的个人感情经(🚓)验需要当(📽)经过非个人化的过(🍃)(guò )程将个人(🤸)(rén )的情绪(🉐)改变为(🐨)宇(🤼)宙(zhòu )性艺术性(🌷)情绪才能直接进入(🛂)文学作品艾(ài )略特的通(🥑)常批评论蓍有四个四(sì )重奏(🌅)1921荒(💌)原1921大教堂(🎉)的(⏸)凶杀案1923艾略(😕)特的政(⚡)治(🖇)观宗(zōng )教观和文化主张是(🍳)不可违背历史(🏕)潮流的他一(yī )贯主张以(🌝)宗(🛂)(zōng )教为(wéi )政(zhèng )治文化的中心(xīn )实际(⌛)教(🤸)(jiāo )会(huì )来(lái )管理呀国家空气传播文(🥒)化最终达到(❇)拯(🎮)救西方(🔼)的在现代(dài )文明艾略(🥕)(luè )特世(🏳)界观(📚)的偏颇(🦇)倒(dǎo )致了他(tā )诗歌内容的谬(🙄)误传(🗓)统与个(gè )人才能是像现(🍓)代(dài )英美诗歌的里(🛅)程(🍘)碑是象征主义文学中(🐇)最有代表性的(🎵)作品是艾(ài )略特(tè )的名动天下(🛫)作和(🐂)(hé )影(🎧)(yǐ(💈)ng )响最深远的作品第(🐋)一章玄(🥝)学派诗人将西方社会描画为(🏘)万物萧瑟生(shēng )机(jī )幽冥的荒原(yuán )起首几句便透露出出诗人深深的(🔜)痛苦和无尽的的(de )失望(🎶)和悲(bēi )哀春(chū(🌰)n )天此刻(🌓)该(🏌)大地(💀)回暖生机盎然而在诗人(💾)的笔下古(⏯)代和现代文明的象征(🏫)伦敦更(👡)是一片枯萎的荒原在(🛀)这没有气恼的栖息(😑)于之所人不(bú(⭐) )生不死虽生犹死心中只有(👋)虚幻和绝望(wàng )眼(🐢)前(qián )的(🌘)世界(jiè )只肆(sì )意横行着海一样的情欲在这难(😩)以(⏱)形容的现实中充斥(chì(😨) )着(✊)市侩卑(bēi )下的人欲死亡后的(🔆)阴(🎑)云浓的化(🙋)不(bú )开地(🥋)罩在(🍧)了西(📣)方世界的上空(kō(🕷)ng )人(🔍)们在浑(📶)浑噩噩空间(jiān )中走到死(💣)亡诗人(🐫)把再现(⚡)实社会诗说(🎃)地狱现(👨)代人视为还没有灵魂的幽灵第二章(🐠)批评的功能(🛰)用(yòng )维(🎛)吉尔(ěr )的荒原(🐔)奥维德的(💩)死者的(de )葬仪和莎(shā )士(📺)比(🏊)亚(yà )的对(🈸)(duì )弈(🎀)这些个作品中(zhōng )直接描写的上流社(shè )会男女(🤠)的淫(🔬)欲(yù )和(🚊)罪(🆒)恶(è )与再现实低层社会(🎎)卑(✈)劣(liè(🕊) )无(wú )耻的肉体交(🎟)易(🦍)(yì )叠映线(💝)条清晰外在(🐀)(zài )表现精神枯萎凋谢道德甘愿(🛎)堕落的(💢)(de )像现代生活物(🤤)别出(🗞)伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(🍐)卢欧(🐨)斯轮(🍄)奸(🤙)击杀(🚳)后变为莺夜典故的(de )语句自然使(shǐ(🛁) )力地(📱)怎样表(biǎo )达了诗(🍸)歌深沉的(de )主(zhǔ )题对弈(🈴)即争斗征着现代人的勾(🍈)心斗(🧝)角用(yòng )古代(dài )的暴行和古代和现代的罪恶相(🛏)比较比较艾略特认为现(😉)代(📻)人反复(📵)重复着(🎢)古(🧤)代(🖱)的人罪恶(🏴)世界贪恋兽欲人们成了毫无(🍖)人性(🦕)的(🏌)行尸走肉说他(tā )们(🍁)(men )是在老鼠狗窝里在那(🖤)里死人连(lián )自己(💹)的骨头都丢得凶光第三章(zhāng )变形记态(💴)度伦敦(🗼)这现代荒原(🏆)上(🦉)俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(⛷)洁的教堂赞歌中世(shì )界重复着铁(tiě(🍐) )卢的兽(shò(🦒)u )行刺(💱)眼的月(🌗)光下(🅾)母(mǔ )女登俩干着卖(🌟)(mài )淫行(háng )径昏黄的(de )浓雾中商人为金(🌑)钱(👶)而(ér )急(🎩)驰精(jīng )神空虚的青年男女在苟(gǒu )合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下(xià )的浊物漂浮在(🥅)昔日诗意盎然(🐬)的(de )泰(🔸)晤土河在诗人看样子情欲(yù )之火毁灭了人(🎆)性也瞬间(🛒)毁(huǐ )灭(🚿)了大自(🤬)然导致了这种化(🍇)为灰(huī )烬(jìn )和无踪联结在一起(qǐ(🍌) )的(😨)现实他向(🍿)佛陀强烈(🚙)呼(hū )吁要让焚尽物的(de )火来(lái )扫尽情欲拯救人类(🗡)烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你(🛵)拯拔烧啊第(🍋)四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行(háng )行(🏿)行都是含义深刻的象征(zhēng )有人说它象征的内容(🚛)抵得过但丁的一部变(🏝)形(😧)记人(🏹)在(zài )欲(yù )海中已经(jīng )死去已经死(sǐ )去后彻底忘掉生前的一切让(🐢)他(🌶)静静的望(🕓)着在(🐞)死亡后的欲(🥜)海(🍣)中(🦏)学会(🛒)反思艾(🍒)略特笔下的海(hǎi )应(yīng )是(🐝)情欲的象征它夺回来人的(de )生命又是炼狱它让(ràng )人认(♒)清(🚨)自己(🐷)生前的罪恶事实上艾略特是要现代人(😯)去(qù )正视自(zì(🧗) )己(jǐ )的罪恶浆洗(🏷)衣(yī )物自己的(🗼)灵(📇)魂第(dì )五(💽)章(😔)火诫原先返回到(🥇)欧洲是一片干旱的荒原(🧤)(yuán )这一主题诗的起首(🏫)用耶稣被钉入在十字(zì )架(🐻)上来象征信仰(🏈)理想崇(chóng )高(gāo )的精神追求在(zài )欧(💽)洲大地上消失了(le )诗(shī )人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小命的(de )水(💴)盼着(📋)救世主的出现(🛤)热切盼望(wàng )世界(🚀)的(de )复苏灵魂的(de )再造他用水里(lǐ(🛸) )的(♒)死(sǐ )亡(🙅)的典(diǎn )故写了耶稣复活后的身影然而基(🚒)督不曾重临却(❣)听到了惊天动地(dì )的声巨(👄)响(👄)革命的象(xià(❄)ng )征艾略(😻)特把社(🦆)会(🕒)主义革命纳入人(rén )类的一场(🐋)灾难到最后诗人借(🕧)(jiè )雷霆(💎)的话告诫(🎯)人(👭)们要施舍可(🕐)(kě )怜同情克制皈(🍔)依佛教宗教那样大(🎹)地才会复苏人(🛵)们才(🚹)分远离了不死不活(🥐)的处境我得到(🍒)紫钻的(📦)宁静枯死的荒原俗不可耐(😘)丑恶虽生犹死的(☕)人们(men )复活一次的希(xī )望才是(🎪)一条(👊)主线刺穿(📘)了(🦈)全(🥈)诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧(sàng )生(💶)活(🏵)卑(🥟)鄙龌龊委(🍗)琐丑恶(🚮)(è )黑(hēi )暗地(dì )的西方社会的其实面貌(🤒)(mào )去传达出第(🍯)(dì )一次世(shì )界大战后西方人(rén )对世(shì )界对现实的厌(➡)恶普遍(🖌)的失望情绪(xù )和幻灭(〽)感(👺)态度了一(yī )代人的(📙)精神病态和(🃏)精神危机最终达到(⚾)否(🍽)定了(✉)古代和(🐘)现(xiàn )代西方(😢)文明同(tó(🚺)ng )时诗歌把西方社会的堕落归之于人的(de )原罪把可以恢复(🌕)宗(📕)教精神当作拯救他(tā )们西方世(🌈)界拯救(🧀)自(🔥)己现代人(rén )的灵丹(🚙)妙药(🔘)上级主管(guǎ(🤠)n )部(😁)门(🙋)出艾略特(😾)思想上的(😓)古板(🎪)守旧和反革命炼(liàn )狱在艺(yì )术上的(😇)(de )成就远远(🎖)超过中国古(gǔ )代派的别的诗作是一首具(❔)备借鉴吸收价值值得认出(🏘)来认真分析研究的杰(⛸)作这首抒情长诗风格多样表(biǎo )现手法不拘一(yī )格柔和了(le )象征主(🎆)义(🚅)意象主(zhǔ )义和玄学派的一些特点诗中(zhō(😭)ng )陈(🚯)述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句(🧠)神圣庄严精致(🌰)典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(yǔ )相互(⏪)纠(🔝)(jiū )缠穿插(chā )为五(🌑)彩(cǎi )缤纷的(🍢)景(jǐng )象大量的典故作者摘录36个作家56部(🚭)作品(pǐn )和6种外文比(🐟)(bǐ )喻委(🏋)婉的表达联想对应等象征主(zhǔ(💘) )义手法及意象叠(💭)加过(👧)时空交(jiāo )错等现代(🐤)诗歌表现(🚀)手段诗人(ré(💡)n )为了纯(👢)熟(📐)他甚至直说按结(jié )构了(♐)喻示里(lǐ )套象(🐮)(xiàng )征(😻)神话里面套神(🐙)话神话(huà(🅱) )和现(xiàn )实缠绕历史(shǐ )与现实(🏋)杂柔疏与密(💊)融汇的手法也让诗歌垂直距(jù )离的抽象化哲(zhé(🥘) )理化(💃)有机地统一起来极(🛌)大地十分(🦈)丰富了诗(🐥)歌的表现手(⛑)段(⚫)拓宽思维了诗(🧔)歌的(de )思想内容雷霆的话(🌅)在艺(🍐)术表现(xiàn )上的(🤵)不足是(shì(🅿) )用典故太(tài )多且(qiě(🕸) )想(🚤)(xiǎng )像之中(zhōng )联想和明显(🍞)的暗示都内带(🚸)很大的随手性(💈)导致诗歌(🈚)涩难辨(bià(🖨)n )使一般(🌾)读者(🐗)(zhě )望而止(🌽)步若(➡)无艾(ài )略(luè(📡) )特自(🎶)己再加的50多条注解许多地(dì )方都无法懂得充当西方现代主义的第一(yī )个(⛏)流派(pài )后期象征主义对文学的(🔌)发展是有独(🦇)有贡(gòng )献的它(📗)(tā )在艺(yì )术上(🎀)的凭空创造新开拓所到(📱)得的成功经验(yàn )丰(🛡)富了诗歌的表现(🏜)手段增加了诗歌的艺术感染(🙍)力会影响了(⚾)现代主义的单(🏇)独的(🥧)流(💆)派象(xiàng )征(🗓)主义作家下大(🕦)力表(🤮)(biǎo )现内心(🥧)世(🚇)界(jiè )也对(⏰)文学领域的拓展可是象征主(😺)义在艺术上(shàng )过(guò )分追(📆)求表现形式而造成(⛄)(ché(📻)ng )的神秘(mì )莫(mò )测晦涩与(yǔ )内容上(shàng )表现出(🍴)去的悲观主义宗教神(🐊)(shé(🚎)n )秘主义和反(🆒)动倒退的社会主张则是应绝对(duì )否(🤪)定的