简介
欲海花电影完整版先锋6
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影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：小燃燃/
- 导演：DavidClayDiaz/
- 年份：2017
- 地区：日本
- 类型：悬疑/言情/古装/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：韩语,国语,日语
- 更新：2024-12-26 11:06
- 简介：1关于艾略特的荒原谁能(💱)给分析一下女巫s1关于(yú )艾(🐠)略特的荒原谁(🌘)能给(🙌)(gěi )分(🔺)析一下女(nǚ )巫s艾(ài )略(🐃)特和荒原(yuán )艾略(👢)特18881965原籍美国后(🃏)加(jiā )入(rù(🔄) )英国(🚐)国籍(🧚)是后期(🚙)象征主义文学大的的(✂)代(dài )表都是西方现(⌛)代主义文学最有(👹)影响的诗人(🤬)和评(🅾)论家1949年因对当代诗歌(♑)作出的贡献和所(suǒ )起的先锋作用获诺贝尔文学奖(🥣)英王劳绩勋(🛹)章1955年获歌德奖艾略(🍱)特(🕌)1909年(👪)起(qǐ )先发表(🧤)诗歌(🍋)先后(🚜)出版社的诗集有荒(🌝)原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗(🐳)歌19091962写于1915年的诗(🎶)集是(📎)艾略(luè )特最著名(míng )的诗作(zuò )之一这(zhè )首诗(🎬)以(✅)象征主(zhǔ )义(🈯)的手法(fǎ(🧑) )写资产阶(jiē )级上流(🍋)(liú )社会(huì )的一个中(zhōng )年人在告白途(tú )中关系(💜)错综复(🔐)杂的矛盾(🎡)心理故(🎖)此(📈)来(lá(🌙)i )怎样表达(🍸)世(㊙)纪(🐝)初(📵)一(yī )部分(fè(🍉)n )人对(😂)中国古代文明的(🏿)幻(🏤)灭感借普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义的(🆓)人物形象论述当时(shí )普(pǔ )片未知的精神上(🌳)的病态四(sì )个四重奏是(❣)艾略(📜)特晚期(qī(🦕) )的代(💼)表作(🥁)饱(🤧)含了宗教和(🆓)哲(zhé )学的冥(🐖)想抒(shū )发(🍵)(fā )胸(xiōng )臆对时(shí(🆑) )间的(🔻)空幻感(💍)和幻灭(miè )感夸耀基督教的宗(😦)教(🍶)原罪(💰)说大力鼓吹只(🏏)有禁欲赎(shú )罪才(🏸)(cái )能解(jiě )值灵魂的解放这(🐓)首诗被以为(😥)是(shì(🐠) )艾略特在艺术(shù )上登(💄)峰(⏭)造极之作长诗诗(shī )集1922是艾略特(🏍)的代表作除诗歌外艾略特另外一(🐺)些诗(👶)剧传世最著名的(🌪)是(🙏)普鲁弗洛(luò(🤹) )克的情(🧜)歌(gē )艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一(🌛)被称做(😷)中国古代文学批(pī )评大师(🏖)他早年提(tí )议的创作和批评的非个人化理论(🈹)对(🚓)现代文学有一种了比较大的(🧛)影(🥂)响(🥢)它的(de )基本是内容是生活与艺术肯定不能等(🤧)同(👧)(tóng )它们之(🚮)间(🎶)有不可逾(🏬)越的界限并(bìng )且作家的个人感情经验需要(yà(⛱)o )当经过非个人化的过(guò(👳) )程将(💃)个人的情绪(xù )改变为(wé(❄)i )宇宙性(😩)艺(🌄)术性(🈳)情绪才能直(zhí )接进入文学作(🧠)品艾略特的通常(🚐)批评(♌)论蓍有四(🤽)个四(👑)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923艾略(🍖)特的政治观(🤴)宗教观和文化主(🍬)张(🚌)是不(bú )可(🌍)违背历史(shǐ )潮流的他一贯主张以(🤴)宗教为(📭)(wéi )政治文(🏻)化(🧡)(huà )的(🧘)中心(🎶)实(📬)际教会(huì )来管理呀(ya )国家空气(🐔)传播文(wén )化最(zuì )终达到拯(❤)救(💨)西方的在现(xiàn )代文明艾(ài )略特世界观的偏颇(pō )倒致了他诗(shī )歌内容的谬(📥)误传统与(⏲)个人才能是(shì )像现代英美诗歌(🌕)的里(👐)程(🌜)(chéng )碑是象征(💂)主义文学中最有(😪)代表性的作(🔒)品是艾略(🌨)特的(👁)名动天下作和影响最深远的作(zuò )品第一章玄学派诗人将西方社会描(🏂)画为万(🥜)物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句(🦃)便透露出出诗人深深的(de )痛苦(🌴)和无尽的的失(👲)望和(🔀)悲哀春天(tiān )此(🥠)刻(💠)该(🏄)大(🚪)(dà )地回暖生机(jī )盎然而在诗人的笔(⛸)下古代(🔈)和现代文明的象征伦敦(💌)更(gèng )是一(yī )片枯萎的荒(🥇)(huāng )原(🍷)(yuán )在这没有(👠)气(qì )恼的栖(💫)(qī )息于(🌳)之所人(rén )不生(🍹)不(🛬)死(🤛)虽生犹死心中只(🕠)有(yǒu )虚幻和绝(⛳)望(👯)(wàng )眼前的(🛢)世界只肆意横行着海一样的情(🤝)欲(yù(🏍) )在这(zhè )难以形容的现实(🐡)中充斥着市(🚆)侩卑下(🤠)的人欲死亡后(🏪)的阴云浓的化不开地(🎊)罩(🍫)在(😻)了西方世界(jiè(🚺) )的上空人(🖲)们在浑(🈸)浑噩噩空间(🧓)中(zhōng )走到死亡诗人把(🐶)再现(🛏)实社会诗说地狱现代(dà(🔲)i )人视(shì )为(😆)还没有灵魂的(🌓)幽灵第二章批评的功能用维(🌓)吉尔的荒(🍌)原(㊙)(yuán )奥维德(🐚)的(de )死者(♉)的(🤭)葬仪和莎士(shì )比亚的对(duì )弈这些个作品中直接(jiē )描写的上流(liú )社会男女的淫欲(👮)和罪恶(è )与(yǔ )再现实低层社会卑劣无(💋)耻的(de )肉体(tǐ )交易叠映(yì(🕉)ng )线条清晰外在表现精神枯(😱)萎(🎍)凋谢道德(🧤)甘(gān )愿堕落(luò )的像现代生活物别(🔙)出伊尼特中翡绿眉(🏅)(méi )拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(yǔ )句自(💑)然使力地怎样表达了诗歌(gē )深(🎲)沉的主题(💹)对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用(🈶)古(gǔ )代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特(💧)认为现代人反复重(🥕)复着古(🌈)代的人罪恶世界贪恋兽欲人(🥣)们成了(🙊)毫无(🛎)人性的行(há(🥋)ng )尸走(😨)肉说(🛫)他们是在老鼠狗窝里(lǐ )在那里(📐)死(🗨)(sǐ )人连自己的骨(🔀)头都丢得凶光第三章(zhāng )变形记(jì )态度伦敦这现(xià(🐁)n )代荒原上俗(sú )不可(🥂)耐(🚵)肮(🤴)脏罪(🎖)恶的生(🐯)活圣(shèng )洁的教(👓)堂赞歌中世界重复(🤢)(fù )着铁卢(lú )的兽(shòu )行刺眼的(🤱)月(🐊)光下母女(❣)(nǚ )登俩(😬)干着卖(mài )淫行径昏(📁)黄的浓雾中(🖍)商人为金钱而(ér )急(jí )驰(🥖)精神(shén )空(💪)(kōng )虚的青年男女在苟合中被(🏥)打发光阴人们寻(🕹)欢(✈)作乐(📃)后留下的浊物漂(🕦)浮在昔(📉)日诗意盎然的泰(🍀)(tà(🕎)i )晤(🗝)土(tǔ )河(🍋)在诗人看(🗻)样子情欲之火毁灭了人性也瞬(🥢)间毁灭了(le )大(dà )自然导致了这种化(huà )为灰(🎐)烬和(🏡)(hé )无踪联结在(🚟)(zài )一起的现实他(tā )向佛陀(🐕)强烈(🍆)呼吁要让焚尽物的(de )火来扫尽(👢)情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊(🛄)烧啊(✝)烧啊主(zhǔ(🍆) )啊你把(🈯)我(➗)拯拔出来主啊你拯(💸)拔烧啊(ā )第四章安(ān )东尼与克里奥佩特拉通(🤜)共只能(😿)10行行行(➿)都是含义深刻的象征(💤)有人(🍶)说它象(🚑)征的(de )内容(🤵)抵得过(🎽)但丁的(de )一(yī )部变形(♌)记人在(🖐)欲(👆)海中已经死去(♊)已(😄)经(jīng )死(sǐ )去(qù )后彻(🏾)底忘掉生前的一切让他静静的(🤡)望着在死亡(🤶)后的欲海中学(🔔)会反思艾略(🐬)特(tè )笔下的海应是情欲的象征它夺(🕐)回(huí )来人(🏁)的(👋)生(🏯)命(mìng )又是炼狱它让人(🧕)认(rèn )清(qī(⌛)ng )自己(✔)生前的罪(🗽)恶(🔈)事(📉)实上艾(🎙)略特是要现代人去(qù )正视自己的(🎙)罪恶浆洗衣物自己的(de )灵(🔖)魂第五章火诫原先返回到(dào )欧洲是一片干旱的(🐖)荒原这一主题诗的起首(✨)用耶稣被钉入在十字架上来象(👴)征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大(🚙)地上消失了(🤐)诗人认为(wéi )从(cóng )此欧洲便成(chéng )了一片可怖(bù(🏯) )的荒原人们渴求(🤲)着保住(😇)小命的水(🍙)盼着救世主的出现热切(qiē )盼望世界的复苏灵(🚴)(líng )魂(hún )的再(zài )造(zào )他用(⏳)水里的死(🛫)亡的典故写了耶稣复活后的身(shēn )影(🍙)然(♋)而基督不曾重临(lín )却(què(💔) )听到了惊天动地的(🆒)声巨(🥄)响革命的象征(🔃)艾(à(🐴)i )略特把社(💉)会主义革命纳(👐)入(🗯)人类的(de )一场灾难(🀄)到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍(😮)可(⛱)怜(lián )同情克制皈(guī )依佛教宗教那样大(dà )地才会复苏(🎮)人(rén )们(🧣)才分远离了不死不活(huó )的(🗒)处境(😪)我(wǒ )得到紫(🍪)钻的宁静枯(📉)死的荒原俗不可耐(🐲)丑(chǒu )恶(🌖)虽生犹死的人们(men )复活一次的希(xī )望才是一条(🤢)(tiáo )主(zhǔ )线刺穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的(de )画(🍌)面深沉(✅)(chén )地态度了人欲(🐄)(yù )横渡(dù )精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🚡)恶黑暗地的(🐤)西方社会(💞)的其(🏜)实面貌去传达出第一(yī )次世界(jiè(🈲) )大战后西(🏘)方人对(🚆)世(🎰)(shì )界(jiè )对现实(📻)的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人(🚡)的精(🚝)(jīng )神病(😔)态和精神危机最终达到(♐)(dào )否定了古代和现(📿)代西方(fāng )文明(míng )同时诗歌把西(🙅)方社会(🔢)的(🥍)堕(duò )落归之(😥)于人的原罪把可以(yǐ )恢复宗教精(🆔)神当作拯救(jiù )他们西方世(✍)界拯救自己(🐢)现代(dài )人的灵丹妙(mià(🏽)o )药(yào )上级主管(guǎ(🥞)n )部门出艾略(luè )特思(👗)想上的古板守旧和反(fǎn )革命(🐞)炼狱在艺术上的成(🍁)(chéng )就远(💵)远超过(guò )中国(🆗)古代(🎨)派的别的诗(shī )作(🎬)是(shì )一首具备借鉴吸收价值值得(dé )认出来认真(zhēn )分析(xī )研(🎌)究(jiū )的杰作这首抒(shū )情(qí(🍫)ng )长诗风(fēng )格多样表现手法不拘(jū )一格柔和了象征主义意(💷)象(xiàng )主义和玄学派的(🚁)一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典(⏸)雅(🥤)的诗句滑(🍃)稽可(🧡)笑可哂的市井俗语相(🍙)互纠缠穿插为五彩缤纷的景(jǐ(😐)ng )象大量的典故作者(zhě(🍠) )摘录36个(gè )作家56部作品和(🚕)6种外(🔞)文比喻(🦈)委(➿)婉的表(💚)达(dá(🧣) )联想对应等象征(🌂)(zhēng )主(😥)义(yì )手法及(🥔)意象叠加过时(shí )空交(jiāo )错等(dě(💞)ng )现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他(tā(😂) )甚至(zhì )直说按结构了喻(yù )示里套象(xiàng )征(🎬)神话里面套神话神(⛔)话和现实缠绕历史(shǐ )与现(⚡)实杂(🌃)柔疏与密融汇的手法也让诗歌(gē )垂直距(jù )离(👏)的抽象化哲理化有机(🎰)地(dì )统一起来极大地十分(🐞)丰富了诗歌的(🥝)表现(🏙)手(shǒu )段拓宽(🏵)思(♟)(sī )维了诗歌(gē )的思想(🛥)内容雷霆(🌓)的(⬇)话在艺术表(biǎo )现(xiàn )上的(🛥)不(🍌)足(✴)是用典故(🛥)太多(duō )且想(🚪)像之中联想和(hé )明显的暗示都内带(🤸)很大的随手性导致诗歌涩难(nán )辨(biàn )使一般读者(🚈)望而(🎞)止步若(ruò )无艾略特自己(🏠)再(💍)加的50多条注解(🛍)许多(🕉)地方都(dōu )无法懂(dǒ(💀)ng )得充(🌮)当西方现代主义(🔀)的第一(yī )个流派后(😃)期(qī )象征主义对文学的发(fā )展是有独有贡(🕌)献(👇)的(🎢)它在(📭)艺术上的(💊)凭空创造(zào )新开(🛒)拓所到得的成功经验(yàn )丰富了诗歌的(de )表现手段增加了诗歌(gē )的艺术感(🐻)染力(😥)会(⛅)影(yǐng )响了现(🤫)代主(💚)(zhǔ )义的(de )单(🛍)独的流派象征主(🐂)义(yì(🐭) )作家(🐊)下(🍇)大(dà )力表现内(🚰)心世(🔦)界(🌺)也对文(🍥)学领(lǐng )域的拓展可是象(💸)征主义在艺术上过(guò )分追求表现形式而造成的神秘莫(mò(🍛) )测晦涩与(🗼)内容上表现出去的悲观(🌰)主义宗教神(🔔)秘(mì(💼) )主义和(hé )反动(☕)倒退的社会主张(zhāng )则是应绝对否定(🎱)的