简介
欲海花电影完整版先锋7
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影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：詹姆斯·弗兰科/James/Franco/
- 导演：이동현/
- 年份：2016
- 地区：香港
- 类型：言情/谍战/动作/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：印度语,国语,日语
- 更新：2024-12-25 04:19
- 简介：(☕)1关(guān )于(yú(➿) )艾(ài )略特(tè )的荒(huāng )原谁能给(gěi )分(fè(🤥)n )析(〽)一下女巫s1关于艾略(🏪)特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s艾略特(tè )和荒原艾略特18881965原籍美(👤)国后加入英(yīng )国国(guó )籍是后(👉)期象征主义文学大(dà )的的代表(biǎo )都(🍙)是西方现代主义文(wé(🧀)n )学最有影响(💿)的诗人(rén )和评论家(👻)1949年因对当代诗歌作(🔫)(zuò )出的贡献和(hé(🕵) )所(🏑)(suǒ )起(qǐ )的先锋作用获诺贝尔(🕶)(ěr )文学奖英王劳绩勋章(🥛)1955年获歌(🚬)德奖艾略特1909年起先发(💫)表诗歌先后出版(bǎn )社的(🧐)诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒(🔋)原(yuán )1944诗歌19091962写(🚌)(xiě )于(🌵)1915年的诗集是艾略特最著名的(de )诗(⚪)作之一这首诗(🍭)以象(⏱)(xiàng )征主(🗿)义(🍭)的手法写(👻)(xiě )资产阶级上流(liú )社会的一(yī )个(gè )中(🐹)年人在告白途中关系错综复杂的(de )矛盾(dùn )心理故此来(lái )怎(🐾)(zě(🐩)n )样(yà(🚪)ng )表达世(shì(📋) )纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗(👎)洛克这(zhè(😝) )一带象(xiàng )征意义的(🥇)人物形象论(lùn )述当时普片(🏝)未知的精神上的病态四个四重(🍚)奏是艾(🍼)略特晚期(qī )的代(🌧)表作饱含(🐋)了宗(zōng )教和哲学的冥(🎭)想(xiǎ(📙)ng )抒发(❤)胸臆对时间(jiān )的空幻感(🙇)和幻(🅿)灭感夸耀(yào )基督教的(🍪)宗教(jiāo )原(👄)罪说大力鼓吹(chuī )只(zhī )有禁欲赎(shú )罪(zuì )才(cái )能解值(🎷)(zhí )灵魂的解(🥪)放这首诗被以为是艾(ài )略特在艺术上登峰造极之作(zuò )长诗诗集(🈹)1922是艾略(🈴)特的代表作(zuò )除诗歌外艾略特另外(🐝)一些诗剧传世最著(⏲)名的是普鲁弗洛克的(de )情歌艾略特是英(😅)(yīng )美新当(📵)面批评派(🔷)的奠基(jī )人之(🍝)一(yī )被称做中国古(🏕)代文学批评(👦)大(dà )师他(tā )早(zǎ(🐣)o )年提议(🦆)的创作(🥉)和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比(♐)较(🎋)大的影响(📴)它(🔔)的基本是内容(🥌)是生(shēng )活与(yǔ )艺术肯定不能(🔰)等同它(🍝)(tā )们之(🐷)间有不可逾(🎖)越的(🌋)界限并且作家的个人感情(qíng )经(🐾)验需要当经过非个人化的(de )过程将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺术性情绪(🏝)才(🦊)能直接进(🎿)入文学作品艾略特的通(tōng )常批(📁)评论(lùn )蓍(🛎)有(yǒu )四个四(🐺)重奏1921荒原(🏪)1921大(dà )教堂的凶杀案1923艾略特(🕟)的政治观宗教观(🚤)和文化主张是不可违背历(🆓)史(🏝)潮流的(🍡)他一贯(🤼)主张以(yǐ )宗教(jiāo )为政(🤠)治文化(🏑)的中心实际教会来管(🎉)理呀国(😹)家空气传播文化最终达到拯救西(🐷)方的在(🦊)现代文明艾(ài )略特世界观的偏(piān )颇倒致了(💔)他(tā(🥀) )诗歌内(nèi )容的谬误传统(💇)与个人才能是像(🦆)现代(🥝)英美诗歌(gē(👆) )的(🐚)里程碑(bēi )是象征主义(📯)文(😉)学中最有代表(🛵)性的作品(📆)是艾(🗝)略特的名(😍)动天下作和影(yǐng )响最深远的作品第(🔓)一章(⚓)玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(😫)首(shǒ(👘)u )几句便透露(lù )出(🎷)(chū )出(chū )诗人深深的痛苦和无(🥣)尽的的失望和悲哀春天此刻(kè )该(🎣)大地回暖生机(🚣)盎然而在诗(📹)人的笔下古代和现(🕛)代文明的象(🎽)征伦敦(🥑)更是(shì )一(🎍)片枯萎(📷)的荒原在这没有气恼(🍸)的栖息于之所人不生不死虽生犹死心(xī(😩)n )中只(📝)有虚幻和绝(🤶)望眼(yǎ(🔟)n )前的世界只肆意横行(🔵)着(⤴)海(🔈)一(🌏)样的情欲在这难以形容(🍓)的现(xiàn )实中充斥着(zhe )市侩卑下(😃)(xià )的人欲(♒)死亡后(🈯)的(🈴)阴云浓(nóng )的化不(🧖)开地罩在(🍓)了西(🕚)方世界的上空人们(🏫)在(zà(🥄)i )浑浑噩(🛡)噩空间中走(🌗)到死亡诗人把再现实社会诗(👒)说地狱(✖)现代人视为还没有灵魂的(✨)幽灵第二章批评的(de )功能用维吉尔(ěr )的荒(huāng )原奥维德的死(🍄)者的葬仪和莎士比亚的对弈这(🗜)些(xiē )个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和(👁)罪(zuì(⏱) )恶与(⏹)再现实低(💡)层社会卑劣无(wú )耻(🐒)的肉体交易叠(🌸)映线条清晰(🤯)外在表现(🐝)精(💅)神(🔗)枯(⛽)萎凋谢道(🌱)德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中(🏸)翡绿眉拉(🍺)被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(🏒)(yǔ )句自然使(🔡)力地怎样表(💯)达(🌃)了(👬)诗歌(gē(🍅) )深沉的主(😤)题对弈(🙄)即(🏜)争斗征(🦀)(zhēng )着(🚏)现代人(rén )的勾心(🚽)(xīn )斗角(🐅)用古代的暴行和古代和(hé(🏕) )现代的罪恶相比(🍧)较比较艾略特认为现代(🔱)人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋(🎴)兽欲人(🧑)们(men )成了毫无人性的行(háng )尸(💍)走肉说(🚇)他们是在老鼠狗窝里在那里死人(rén )连自己的(🍋)骨头(🧤)都(🏉)丢得凶光第三章变形记态度伦(🕠)敦这(🌜)现代荒(huāng )原上俗(🕳)不可耐肮脏罪(zuì )恶的生(🚩)活圣洁的教堂赞歌(🙇)(gē )中世(🏜)界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登(🐆)俩干着卖淫行(⛳)径(jìng )昏黄(🧞)的浓(🎳)雾中(zhōng )商(🗒)人(🐵)为金钱而(👔)急驰精神(🤞)空虚的青(qīng )年(nián )男(📘)女在(zài )苟合中(🐙)被打发(fā )光阴人们寻欢(🥈)作(🍂)(zuò )乐(🆘)后留下的浊物漂浮(fú(😇) )在昔日诗意盎(👅)然的泰(🍢)晤土河在诗人看样(yàng )子情欲之火毁灭(🔶)了人(⭕)性也(⛱)瞬间毁(huǐ )灭(🛵)了(🥫)大自(🌥)然导致(zhì )了这种化为灰烬和无踪联(lián )结(🐑)在(zài )一起的(🎟)现实他向佛陀(🍞)强烈(liè )呼吁要让焚(🛰)尽物(📧)(wù )的(🌪)火来扫尽(🙉)情欲拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧(🍭)啊主啊你把(bǎ )我(🐿)拯拔出来(lái )主啊(ā(🎈) )你(🗒)拯拔烧啊(🔗)第四章安东尼与(yǔ )克里奥(ào )佩特拉通共只能10行行行都是含义深(shēn )刻的象征有人说它象征的内容(🛄)(róng )抵得过但(⛷)丁的一部变形记(jì )人在欲海中已经死去已经(💔)死去后彻底忘掉(🚊)生前的(🆎)一切让他静(😛)静的望(wàng )着在死亡后的(💾)欲海(hǎi )中(zhōng )学会反思艾略特笔下的海应是情欲(🈁)的象征它夺回来人(rén )的(de )生命又是(🔐)炼(🈺)狱它让人认清自(👾)己生前的罪(📬)恶事实上(🧞)艾略特(tè )是(✋)要(🅱)现代人去正(zhèng )视(👏)(shì )自己的罪(📹)恶浆洗衣物自己(🈺)的灵(🛺)魂(🚗)第五(wǔ )章(zhāng )火诫原先返回到(🗻)欧洲(👡)是一片干旱的荒原这一主题诗的(🏂)起首用耶(yē )稣被钉入(🚠)在十字架上来象征信仰理想(😞)崇高(🛐)的精(jīng )神(🚰)追求(🙅)在欧洲大(🤔)地上消(😢)失了诗人认为从此欧洲便成了(🕘)一(🏗)片可(🐄)怖的荒(huā(💐)ng )原人(🙄)们(men )渴求着保住小(xiǎo )命(🐥)的(de )水(shuǐ )盼着(zhe )救世(⏹)主的(⤵)出现热切盼望世界的(🦊)复苏灵魂(🏤)的(🏳)再造他用水(shuǐ )里的(⛄)(de )死亡的(😙)典故(🦕)写了耶(🧙)稣复活(💛)后(🐭)的身影然而基(jī )督不(🎹)曾重(🚞)临却听到了惊天动地的(🤥)(de )声巨(➕)响革命(💅)的象征艾略(⏬)特把社会主义(👞)(yì )革命纳入(🛀)人类的一场(🗽)灾难(nán )到最后诗人借雷霆(tíng )的话告诫(🛺)人们要(yào )施舍可怜同(tó(〰)ng )情克制(🐬)皈依佛教(jiāo )宗教那样大地才(🙂)会复(fù )苏人们才分远离了不死(sǐ )不(bú )活的处(👊)境我得到(dào )紫钻的(🏦)(de )宁(níng )静枯死的荒原(yuán )俗不可耐丑恶虽(🌨)生犹死的人(rén )们复活(huó )一次(🍍)的希(xī )望(🤜)才是一条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧的画面深(🈂)沉(👰)地态(👮)度了(📥)(le )人欲横渡精神堕(duò )落道德(dé(🔜) )沦丧生活(📋)卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗地(😧)的西方社会的其实(shí )面貌去(qù )传达(📀)出第一次世界大战后(hò(🤬)u )西方人对世(shì(🚝) )界对现实的厌(yà(🚚)n )恶普(pǔ )遍的失望(🔰)情(🌩)绪和幻灭感(👒)态度了一(😗)代(➖)人的(🏉)精神病态和精神危机最终(🍚)达到(🏸)否定了(🌳)古代和现代西方(fāng )文(💨)明同(🔁)时诗歌把西(📳)方社(😣)会的堕(🌿)落归之于(🌷)人的(⛵)原罪把可以恢复宗(zō(📸)ng )教(📂)精(jīng )神当作(🍠)拯救他们西方(🎉)世界拯(➡)救(🏼)自己现代人的灵丹(🕴)妙(🥧)药(yào )上级主管部(🎂)门出艾略(luè )特(tè(🍂) )思想上的(de )古板守旧(jiù )和反革命炼狱(yù(✍) )在艺(yì )术上(shàng )的(🛣)成就(🧞)远(yuǎn )远超(📉)过中(zhōng )国古代派的别的诗(shī )作是一(🍖)首具备借(jiè )鉴吸(🏻)收价值值得认出(🏎)来认真分析研(🍗)究的杰作(zuò )这首抒情长诗风(🤲)(fēng )格多(🚑)样表现手法(🍇)不拘一格柔(🖼)(róu )和了象征主义意(🥡)象主(zhǔ(⌛) )义(👥)(yì )和(🤮)(hé )玄学派的(de )一(yī )些特点诗中陈述与(🎞)咏叹抒(shū )情(qíng )与讽刺(cì(⭕) )描(💙)绘(🌓)出与警(jǐng )句(😟)(jù )神圣庄严(🖇)精致典雅的诗(📽)句(🚮)滑(🚞)稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(🐿)(chuā(💥)n )插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和(🔵)6种外文(🎐)比喻委婉的表(🌒)达联想(xiǎ(🚓)ng )对应(👶)等象(🚹)征主义手法及(jí(🗂) )意象(🍫)叠加(jiā )过时空交错等现(🎚)代诗(shī )歌(🎩)表现(👐)(xià(🌜)n )手段诗人为(wéi )了纯熟他(tā )甚至直说按结(jié )构了喻示里套(🎾)(tào )象征神话里面套神(✒)话神话和现实缠绕历史(shǐ )与现实杂柔(🙆)疏与密融(róng )汇的(de )手法也让(rà(📎)ng )诗(shī )歌垂直距离的抽象化(huà )哲理化有机地统一起来极大(🦊)地十分(⛹)丰富了(🛷)诗歌的(🐱)表现手段(👥)拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内容(🀄)雷霆的话在艺术(🐂)表现上的不(bú )足是用典故太多(🐂)且想像(xiàng )之(💀)中联想(🛰)和(💇)明显的暗示都(🛴)内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读(dú )者望而止步若(ruò(🐄) )无(🦗)艾略特(😻)自己再(♟)加的(de )50多条注解许(xǔ )多地方都无法(🚦)懂得(🐨)充当西方现代(🍑)(dài )主义的第(dì )一(yī )个(🍿)流(liú )派(pài )后期(qī )象(💽)征主(zhǔ )义(yì )对文学的(de )发展是有独有贡献的它在艺术上的凭(🦂)空创造新(💮)(xīn )开拓所(suǒ )到得的(📇)(de )成功经验丰富了(🏬)诗歌(gē )的表现手段增(🔳)加了诗歌的艺(yì )术感染力会影响了现代主(zhǔ )义的单独的流(🍸)派(pài )象(🧥)征主义(yì(🕎) )作家下大(dà )力表现内心(😸)世(🗄)界也对文(wé(😊)n )学领域的拓展可是(🐱)象征主义在艺术上过分追求表(👸)现(🕵)形(🆑)式而造成(🎁)的神(❌)秘(mì )莫(✌)测(🥎)晦涩与内容上表(biǎ(🕸)o )现出去的悲观主义宗教(🚝)神秘主义和反(🕵)(fǎn )动倒退的社(shè )会主张则(🍵)是应(🎃)绝对否(🕔)定的