简介
欲海花电影完整版先锋8
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影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：凯瑟琳·德纳芙/丹尼尔·杜瓦尔/夏维尔·毕沃斯/
- 导演：吴珠河/
- 年份：2013
- 地区：印度
- 类型：科幻/谍战/悬疑/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：国语,日语,英语
- 更新：2024-12-26 17:36
- 简介：(📧)1关于艾略特的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s1关于(yú )艾略特的荒原谁能给分析一(🏠)下(🧓)(xià )女巫s艾略(luè )特(tè )和荒原艾(à(🔣)i )略(luè )特18881965原籍美国后加入英(😞)国国籍是后(🤱)(hòu )期象征主义(🈶)文学大的的(🛶)代表都是西(🚫)方现代(👌)主义文学最有影(yǐng )响的(🍤)诗人和评论家1949年(nián )因对当(🍭)代诗歌(gē )作出(🍟)(chū )的贡(gòng )献和所起的先锋作(zuò(🎵) )用获诺(🈶)贝尔文学奖(👄)(jiǎ(😡)ng )英(♈)王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后出版(🧛)社的诗集有荒(🔌)原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🌼)诗集是(⏮)艾略(😰)特最著名的诗作之(zhī )一这首(💒)诗以(🎴)象征主义的手法写(🍳)资产阶级上流(💖)社会的一个(🍒)中年人在(🍜)告白途(tú )中(🥜)关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪(🚊)初一部分人(📓)对(🌏)中国古代文明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克(🔒)这(🌷)一带(🖍)象(xiàng )征意义的(✅)人物形象论述当(dāng )时普(🎲)片未(🐳)知的精(🛑)(jī(🗞)ng )神上(shàng )的(de )病(🧦)态四(🧥)个四重(chóng )奏是艾略(🦗)特晚期的(de )代表作饱含(🥄)了宗教和哲(🥒)学(🔚)的冥想抒发胸臆对时间的(🚗)空幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督(dū )教的(🔑)宗教原罪说大(dà )力鼓吹只有禁(jìn )欲赎(🔷)(shú )罪才(🏟)能解值灵魂的解放这(👗)首诗(shī(🎷) )被以(yǐ(🚉) )为是(shì )艾(ài )略特在(🧢)艺(yì )术上登峰造极之作长诗(🥒)诗(💍)集1922是艾略特的代表(🗾)作(💢)除诗歌外(💉)艾略特另外一些诗剧传(🙄)世最(zuì )著名的是普(pǔ )鲁弗(🎑)洛克的情歌艾略特是英(yī(🤺)ng )美新当面批(🛢)评派的奠基人之(zhī )一被称(😍)做中国古代文学批评大(🔖)师(shī )他早年提议的创作和批评的非个(gè )人化理论(📸)对(duì )现(🍁)代文学有(yǒu )一(yī )种了比较大的影响(🈁)它(tā(🍈) )的基(jī )本是(shì )内容是生活与艺(yì )术肯定(dìng )不能等同它们之间(🦆)有不可逾越的界限(😬)并且作家的个(gè )人感(🚎)情经验需要当经过非个人化的过程将个人的(de )情绪改变为宇宙性艺(yì )术(🤚)性情(👬)绪才(👣)能(néng )直接进入文学作品艾略特的通(tōng )常批评论(lùn )蓍有四个四(📤)(sì )重奏1921荒(🚾)原1921大教(🔚)堂的(🃏)凶杀案(🍇)1923艾略特的(de )政治观宗(🔤)教观(😰)和文化(🌲)主张(zhāng )是不(🦒)可违背历(lì )史潮(chá(⏮)o )流(☕)的他一贯主张以宗教为政治文化(huà )的中心实际(🎪)教会来管理呀国(guó )家空气传播文化(🚣)最终(🦔)达到拯救西方的(de )在现(🛴)代文明(🍠)艾(🔪)略特世(shì )界观(guā(🏁)n )的偏(🤰)颇倒(dǎo )致(zhì )了(le )他(🔘)(tā(💃) )诗歌内(💢)容的谬误传统与个(🦂)人才(🚷)能(néng )是像现代英(♑)美(🌽)诗歌的里(lǐ )程(💥)碑(🎦)是象(💴)征主义文学中最(🈵)(zuì )有代表性(xì(🏉)ng )的作(😷)品是艾(ài )略特(tè )的名动(🍼)(dòng )天(🍯)(tiān )下作(🙈)和影(🥝)响最深远的作品(🤶)第(🌽)(dì(🛍) )一章玄学派(🎽)诗人(💊)将西方社会(🤓)描画(huà )为(📞)(wéi )万物萧瑟生(🤦)机幽冥(🤓)的荒原起首(shǒ(🐛)u )几句便透露(🐰)出(🥍)出诗人深深的痛苦和无(🚧)尽的的(🧓)失望(🥜)和悲哀(🕣)(āi )春天此(💠)刻该大地回暖生机盎然而在诗(🦆)人的笔下(xià )古代和现代文(🌹)明(📖)的象(xià(🏃)ng )征(zhēng )伦敦更(💭)是(🔴)一片枯萎的荒原在(🛴)这没(😮)有(🔄)气恼的(💴)栖息(🤫)于之所人不生不死(➕)虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆(🍞)意横行着海一(🗿)样(⭕)的情欲(💚)在(😁)这难(🎀)以形容的现实中(🚓)(zhō(🏺)ng )充斥(🖍)着市侩卑下的人欲死亡(wá(🕓)ng )后的阴云(🤦)浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在(🔌)浑浑噩(🐮)噩空间中走到(🥗)死亡(wáng )诗人把再现实社会(🍄)诗说(🎂)地狱(👵)现代人视为还(🛄)没有灵魂的(🙌)幽灵第(dì )二(☕)章批评的(de )功(🎳)能用维(🏊)吉尔的荒原奥(🔊)维(🚿)德的(de )死者(zhě )的葬仪和莎士比亚(👸)的对弈这些个作(😙)品中(🕠)直接描写(🛰)的上(🌒)流(liú )社会男女的淫欲(🕷)(yù )和(🈳)罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易(yì )叠(dié )映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(yuàn )堕落的像(⛔)现代生活物别出伊尼特(🐒)(tè )中翡(fěi )绿(🌾)眉拉被国王铁卢(🔛)(lú )欧斯轮奸击杀后(😚)变为莺夜(🦇)典故的语句自然使力地怎样表达(dá )了诗歌(🍆)深沉(⏮)的主(zhǔ )题(tí )对弈即争斗征着(😰)现代(dài )人的勾(gōu )心斗角用古代的暴(bào )行和古代和现代的罪恶(è )相(📓)比(♈)较比较艾(ài )略特认为现代(dài )人反复重复着古代的人罪恶(📸)世界贪(tān )恋兽(📃)欲人(🤔)们成了毫无(wú(💉) )人性的(de )行尸走肉说他(tā )们是(👗)在老鼠狗窝里在那(🚶)里死人连自己的骨头都丢(🔻)得凶光第三章变形记(🐏)态度伦敦这现(xiàn )代荒(huāng )原上俗不可(✡)耐肮(āng )脏(🍥)罪(🌳)恶的生活圣(🤽)洁的教堂赞歌(🥞)中世界(🐷)重复(👬)着(🥔)铁(tiě )卢的兽(shòu )行(háng )刺眼的月(🛰)光(guāng )下(xià(🏠) )母女登俩干着卖淫行(🏖)径(jìng )昏(🥩)黄的(😟)浓(🎵)雾中商人为金钱(🚅)而急驰(chí )精神空虚的青年(🤨)男(👧)女在苟合中(💱)被打发光阴(yīn )人们寻欢作乐后留下的浊物(🌑)漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在(🈴)诗人看样子(zǐ )情欲(🏘)之火毁灭了(le )人性也瞬间(jiān )毁灭了大自然(rán )导致了这种化为灰烬(jìn )和无踪联结在一起的现实(shí )他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲(yù )拯救人类(😬)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你把我(wǒ(🚡) )拯拔出来主(⛔)啊你拯拔(bá )烧啊第四(sì )章(zhāng )安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉(📧)通(🚂)共(🚜)只能10行行行都是(👀)含(⛱)义深(🏚)刻的象(👖)征有(🐴)人说(🏣)它象征的(🏵)内容(🌹)抵得过但丁的一部(🌜)变形记人(😫)在欲海中(zhō(🎰)ng )已(🎹)(yǐ )经死去已经(🕚)死去后(hòu )彻(🥊)(chè )底忘(🙎)掉生(shē(🦆)ng )前的(de )一切让他(tā(😯) )静静的望着在死亡后的(❔)欲海中(🐚)(zhōng )学会(huì )反(🈴)思(sī(💇) )艾(à(🔵)i )略(luè )特笔下(👱)的海应是情欲的象征它夺回来人的(🙉)生命(🐘)又是(shì )炼狱它让人认(😃)清自己生前(🍭)的(🥠)罪恶事实(🤥)上艾略特是要现代人去正(zhèng )视自己的罪(📬)恶(è )浆洗衣物自己(💹)的(💗)灵魂第五章火诫原先返回(huí )到欧洲是一片干旱的荒(huā(📚)ng )原(💀)这一主题诗的起首用耶稣被钉(🚦)入(📭)在(zài )十字架(🤢)上来(🦕)(lái )象征信仰(🚕)理想(⬅)崇高的精神追(🐅)求(😍)在欧洲大地上消失了诗人(rén )认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原(😍)人们渴求(qiú )着保住小命的水盼着救世(shì )主的(⚪)出现热切盼望世界的(de )复苏(😨)灵魂的再(zà(🤨)i )造他(🌁)用(🏾)水里(🌼)的死亡的典故写了耶(💻)稣(sū )复活后的(de )身影然而基督不曾重临却听(tīng )到了惊天动地的声巨响革命(😚)的象征(⛅)艾略特(tè )把社会主义革命纳入人类(lèi )的一场(💖)灾难到最后(hòu )诗人(rén )借(📡)雷霆(🕢)的(de )话告诫(🎵)人们要施舍可怜(💉)同(tóng )情克(💓)制皈依(yī(🦕) )佛教(👦)宗教那样大(🤳)地(dì )才(🐃)(cái )会复苏(🧡)人们才分远离了不死(⏫)不活的(⤴)处(❤)境(💯)我得到紫钻(🥌)的(de )宁静枯死(🚌)的(🐏)荒原(⏱)俗(🌩)不可耐(👍)丑(👜)恶(è )虽生犹死(🏕)的(de )人们复活一次的希望才是一(🖌)条(🥂)主线刺(🤧)(cì )穿(🌩)了全(♿)诗阴寒(há(🎓)n )朦胧(🕦)的(🐪)画面深沉地(🐻)态度了人欲横(🌟)渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(🍶)方社会的其(🙎)实(shí )面(miàn )貌(😲)(mào )去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现(xiàn )实的(de )厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度了一代人(🐶)的(⚽)精神(㊗)病态(tài )和精神危机最终达到否(⭕)(fǒ(🍚)u )定了古代(✉)和(🎾)(hé )现代西(💑)方文明同时(shí(🌏) )诗歌把西方(🚐)社(shè )会的(🙅)堕(📀)落归(guī(🥥) )之(💷)于人的原罪把(🚯)可(kě )以恢复宗教精(👩)神当(💧)作拯救他们西(🐋)方世界拯救自己现代(💓)人的灵丹妙药(📙)上级(🚨)主管(🥟)部门出艾略特思想上的古板守(😜)旧和反(fǎn )革命炼狱在艺术上的成(🎛)就远远(🐰)超过中国(💶)古代(dà(🥨)i )派(pài )的别(Ⓜ)的诗作是一首具备借(🕐)鉴吸收价值值得(dé )认出(chū )来认真(📊)分析(🍆)研(yán )究(🎒)的杰作这首抒情(🚽)长诗(🦎)风格多样表现手法不拘一(yī )格(🛎)柔(róu )和了象征主义意象主义和玄(🔔)学派的(de )一些特(🥑)点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣(shèng )庄严精致典雅(yǎ )的(de )诗句滑稽可笑可哂的市井(📥)俗语(🗻)相互纠(jiū(🚎) )缠穿插为(🎵)(wéi )五彩(cǎi )缤纷的景象(xià(📦)ng )大量的典(🛎)故作者摘录(🤛)36个作(zuò )家56部(bù )作品和6种(👦)外文(wé(🧒)n )比(bǐ )喻委婉的表达联想对应等(🚊)象(💶)征主(zhǔ )义(🎖)手(shǒu )法及意象(🤹)叠加过时空交错等(😑)现代(dài )诗歌表现手(👐)段诗(shī )人为(wéi )了(😞)纯(🔠)(chú(🚄)n )熟他甚至直(🗡)说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现(🎣)实缠(chán )绕历史与现实杂柔疏与密融(róng )汇的手法也让诗歌垂直距(jù )离的抽象化哲理化有(yǒu )机地(😦)统一起来极大(dà(📫) )地十(shí )分丰富(fù )了诗歌的(de )表现手(🍡)段拓宽思维(wéi )了诗(shī(🎃) )歌的思想内(📛)容雷霆的话在(🚞)艺术(shù )表(biǎo )现(🐴)上的不足是用(⤵)典(🚫)故太多且(🥖)想像之中联想(💱)(xiǎng )和明显的暗示都内带很(😴)大(🈸)的随(🏻)手性导致诗(🅰)歌涩难辨使一(yī )般(🛤)读者望而(✈)止(zhǐ )步(bù )若无艾略特自己(jǐ )再加的(🏭)50多条注解许多地方都无法懂得充当(🐟)西方现代主义的第一个流派后期(qī )象(xiàng )征主义对文学的发展是有(yǒu )独(🦐)有贡献的它在艺术上的凭空创(chuàng )造新开(kāi )拓(tuò )所到(🏤)(dào )得的成功(gōng )经验(🗯)丰(fēng )富(fù )了诗歌(✒)的表现(👺)手(⛵)段增(♓)加了诗歌的艺术感染力(🐖)会(huì )影响了现(🥠)代(dài )主(zhǔ )义的(🏦)单独的流(🏼)派象征主义作家下(xià )大(🆎)力表现内心(🏛)世界(🕦)也(🛐)对文学(xué )领域的拓展可(🆘)是象征主义(yì )在艺术(shù )上过分追(❕)求(qiú )表现形式而(😲)造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上(shàng )表现出(😄)去的悲(bēi )观主义宗教神秘主义和反动(🎩)倒退的社会主张(🤳)则是(💟)应绝对否定的